El perrhijo como último refugio afectivo

El perrhijo como último refugio afectivo

Fernando Pérez del Río

Occidente atraviesa una crisis silenciosa: ya no sabe construir vínculos estables. Hemos elevado la libertad individual a dogma incuestionable, mientras vaciamos de sentido la familia, el compromiso y cualquier idea de trascendencia. El resultado no es más plenitud, sino más fragilidad y deterioro de la Salud Mental.

Hoy, confiar en alguien es casi un acto de ingenuidad. La pareja es provisional, la fidelidad negociable y el compromiso, sospechoso. Cada individuo se convierte en su propio proyecto, sin deberle nada a nadie. ¿Consecuencia? Relaciones líquidas, vidas solitarias y un horizonte común que se desvanece.

En medio de este panorama emerge una figura reveladora: el “perrhijo”. No exige reciprocidad compleja, no traiciona, no abandona por decisión propia. Es, paradójicamente, el vínculo más estable en una sociedad que ha dinamitado todos los demás.

Mientras tanto, se multiplican las excusas para no tener hijos: demasiado caro, demasiado sacrificio, demasiado incierto. Tener hijos implica apostar por el futuro; renunciar a ellos, en muchos casos, es una forma de admitir que ya no se cree en él.

El contraste social resulta inquietante. Hubo más de veinte manifestaciones por un perro sacrificado “Excalibur”; y apenas un murmullo ante dramas humanos profundos como el suicidio asistido de Noelia. No es casualidad: el perro representa un vínculo emocional seguro; la persona, en cambio, encarna una libertad individual que hemos decidido no cuestionar, aunque implique desaparecer.

Esta es la paradoja de nuestro tiempo: defendemos la libertad hasta el punto de disolver cualquier lazo estable y vínculo emocional que la limite. Pero al hacerlo, también eliminamos aquello que daba sentido a esa libertad. Sin vínculos, sin hijos, sin continuidad, ¿qué queda? Individuos aislados gestionando su bienestar inmediato.

Y, sin embargo, nunca habíamos tenido tanto: tecnología, longevidad, comodidad. Podemos comunicarnos al instante y explorar otros planetas, pero somos incapaces de sostener relaciones duraderas en la Tierra. Algo no encaja.

Aristóteles entendía la felicidad —la eudaimonía— como una vida orientada al bien común. Hoy la hemos reducido a satisfacción individual. El problema es que esa satisfacción, sin raíces ni proyecto compartido, se vuelve inestable.

Quizá por eso el perro se ha convertido en el último refugio afectivo estable en el tiempo: un vínculo sin riesgo en un mundo donde amar a otro ser humano parece el mayor de los peligros.